시야와 관점의 차이

                                   출처 / 구글 / 고트하르트 베이스 터널 동시대 사람들은 사회적으로 비슷한 경험을 하기 때문에 가치관과 인생관을 비롯하여 문제의식에 있어서 유사성을 가지기 마련입니다. 그런데 가톨릭 신부였던 에라스뮈스 (1466?~1536)와 마틴 루터( 1483~1546)는 극명하게 대조를 이룬 사람이었습니다. 레오나르도 다 빈치(1452~1519)에 대한 견해도 생판 다르기 때문에, 3인3색이었다고 말할 수 있습니다. 다빈치는 르네상스 개화기에 결정적 공헌을 했습니다. ‘생각의 씨앗’ 코덱스를 그림과 설명을 곁들이면서, < 인간의 잠재적 가능성>을 총체적으로 보여준 비범함과 총명함을 두루 갖춘 사람이었습니다. 물질문명 전 분야에 걸쳐서, 기념비적인 업적을 남겼습니다. 다빈치는 탐욕스럽게 보일 정도로 새로운 것을 찾아 헤맸던 사람이었습니다. 건축, 토목, 수학, 과학, 해부학, 공학, 음악, 비행기, 자동차, 각종 무기, 탱크, 자동소총, 잠수복, 낙하산, 콘택트렌즈, 수력자명종 등 물질문명 전반에 걸쳐서 다양한 아이디와 새로운 패러다임을 제시했습니다. 미술 분야에서 보여준 모험적 시도 역시 인상적이었습니다. 그 당시 성경 속 인물을 그릴 때, 당연히 넣어야 하는 머리 뒷부분의 후광을 다빈치는 넣지 않았습니다. 일반적인 배경에 인물을 넣어, 성스러운 느낌이 들지 않게 했습니다. <최후의 만찬>의 경우, 가롯인 유다와 다른 제자들을 구별할 수 없게 했습니다. 이교도 신앙에서 영감을 얻어 그린 그림도 있었다고 합니다. 이처럼 자의적으로 그림을 그렸을 뿐만 아니라 다른 사람들 작품을 소개하는 여유도 보였습니다. 전쟁 무기 중에는, 독일의 기술자인 콘래드 카이저의 설계도면도 있습니다. 이탈...

                  출처 / 구글 / 다빈치 코덱스 이탈리아 반도에서 로마의 건국이 있을 무렵, 중국은 춘추시대(BC770~BC403)였습니다. 그 당시 뛰어난 전략가 손무가 쓴 『손자병법』에 다음과 같은 기록이 있습니다. <적과 아군의 실정을 비교 검토한 후 승산이 있다고 판단될 때 싸우면 백 번을 싸워도 결코 위태롭지 아니하다. 적의 실정을 모르면서 아군의 전력만 믿고 싸우면 승패의 확률은 반반이다. 적의 실정과 아군의 전력도 모르면서 무턱대고 싸우면 반드시 패한다.> 나는 유럽여행을 떠나기 전부터, ‘사람은 태생적 창조정신을 가진다. 자력갱생의 정신력으로 새 사람이 될 수 있다.’는 소신을 가지고 살았습니다. 태생적 창조 정신은, 르네상스의 근본입니다. 그런데 르네상스 맹아가 싹트기 무섭게, 가톨릭은 화가들로 하여금 ‘부활한 그리스도’ 미신과 천박한 지성을 명화로 그리게 해서, 보는 이들로 하여금 종교적 감동과 종교 외에는 다른 세상을 생각할 수 없게 만들었습니다. 태생적 창조 정신을 억누르고 미래를 원천 봉쇄하려는 계획적으로 꾸민 음모였습니다. 그런데다가, 가톨릭은 시민연대 코무네의 전권을 넘겨받은 참주(시뇨리아)들과 결탁해서, 유럽 도시를 두오모(성당) 문화권으로 만들었습니다. 이렇게 되니까 르네상스는 골육이 분리되는 꼴이 되면서 물질문명은 흥성을 도모하는 데, 정신문화는 가톨릭에 발목이 잡혀 꼼짝달싹 못하고 있습니다. 하지만 사람의 근본을 알고 있는 나 같은 사람에게, 가톨릭은 무방비로 노출된 적과 같은 존재였다고 봐야 합니다. 그런데다가 이번 유럽여행 중에, 기발한 착상과 자신감을 더해준 사람이 현지 가이드였습니다. 우리는 가이드를 따라 두오모 광장 서쪽으로 이동했습니다. '암브로시아나 도서관' 건물 앞에서 걸음을 멈추었습니다. 15~17세기 르네상스 시대의 미술품을 전시하는...

                                                출처 / 구글 / 최후의 만찬 “역사는 진정 정신문화의 종말을 고하고, 물질문명의 흥성을 도모하고 있는 것인가.” 『토지』작가 박경리가 세상을 향해서 묻고 있습니다. 참다운 삶에 대한 탐구와 끊임없는 도전정신이 잘 드러난 외침이기도 합니다. 나는 밀라노에 와서, 가톨릭의 절묘한 계책으로 정신적 불구가 된 르네상스의 실상을 파악했습니다. 가톨릭은 서기392년 신구약 성경을 확정 짓고도, 일반 신도들에게 보여주지 않고 ‘사도신경’만 외우게 했습니다. 알렉산드리아의 교부 제롬(346~420)이 번역한 불가타 라틴어 성경이 있었습니다. 그런데도 에라스뮈스가 1516년 그리스어 성경을 가지고 라틴어 신약성경을 다시 번역했습니다. 마틴 루터는 이단자로 몰려 생명이 위태로울 때, 독일 동부에 위치한 작센의 통치자 프리드리히1세의 보호를 받으면서 바르트부르크 성에서 1522년 독일어 신약성경을 출판했습니다. 영국에서는 존 위클리프(1324~1384)가 라틴어로 된 신약성경을 영어로 번역하면서 가톨릭을 비판하다가 노환으로 죽었습니다. 1415년 콘스탄츠 공의회에서 위클리프를 이단으로 단죄하면서 그의 유골과 저서를 함께 불태웠습니다. 존 위클리프로부터 영향을 받은 윌리엄 틴들(1484~1536)도 영국에서 독일로 건너가, 기존에 없던 단어들을 만들면서 1526년 영어 신약 성경을 발행한 죄로, 체포되어 네덜란드에서 1536년 화형을 당했습니다. 이처럼 가톨릭은 성경이 세상에 알려지는 것을 원치 않았습니다. 번역자들을 죽이면서까지 유포되는 것을 막으려고 했습니다. 무엇 때문에 가톨릭은 성경이 세상에 알려지는 것을 싫...

                                                 출처 / 구글 / 밀라노  버스가 밀라노에 도착하니까 오후 1시30분이었습니다. 한국인이 운영하는 식당에서 늦은 점심을 먹고 가이드의 안내로 밀라노 광장으로 갔습니다. “이탈리아에서는 두오모(성전) 관광을 빼면 여행이 이뤄지질 않습니다. 여러분이 지금 보고 게시는 밀라노 대성당은 600년 동안 차곡차곡 지어진 건물입니다. 1386년부터 시작해서, 1965년 완공되었습니다. 축구 경기장의 1.5배 넓이로 바티칸의 베드로 성당과 스페인의 세비야 성당 다음으로 큰 성당입니다.” 가이드의 설명을 들으면서 바라 본 성당 건물은 웅장하고 엄숙하고 광대한 분위기를 연출하려고 외벽에는 수많은 조각품으로 채워져 있었습니다. 가이드의 설명에 따르면, 총 3,159개의 뾰족뾰족한 조상 중에서 2,245개가 건물 외벽을 장식하고 있다고 했습니다. 하늘을 찌르는 135개의 지붕 탑 정상에는 성인들 조상이 바늘처럼 서 있었습니다. 그 중에서도 눈부시게 빛나는 것이 하나 있었다. 밀라노의 수호신, 성모 마리아 조상이었습니다. 그 조상에는 3,900장의 금박을 입혔다고 합니다. 그 말을 들으니까, 웅장하고 엄숙하다는 느낌은 온데간데없고 한심하고 유치하다는 생각이 들었습니다. 나는 가이드에게 스포르체스코 성, 그러니까 필리포 비스콘티(1392~1447) 가문의 궁전이 어느 쪽에 있는가 물었습니다. 일정표에 들어 있지 않았기 때문에 위치만이라도 알고 싶어서 물었습니다. 스포르체스코 성은 레오나르도 다 빈치와 브라만테가 참여해서 제작된 밀라노의 대표적인 르네상스 건축물입니다. 그 건물이 관광 코스에 들지 않은 것이 못내 아쉬웠습니다...

                                                출처 / 구글 / 예루살렘 서기70년 유대가 파국을 맞았을 때, 예루살렘 성전은 젤롯당원들이 성소와 지성소 사이에 있는 거대한 휘장에 불을 지르고 도망가면서 성전은 소실되었습니다. 이것으로, 성전 무용론을 주장하던 무리의 헛된 소망이 이루어졌다고 봐야 합니다. 그런데도 요세푸스는, 베스파시아누스 황제로부터 은혜를 입었으면서도 배은망덕하게도, 로마 총독이 유대인들에게 박해를 가했으며, 베스파시아누스와 티투스가 수백 만 명의 유대인을 죽였다는 새빨간 거짓말을 했습니다. 또 다른 거짓말도 했습니다. 서기 73년 4월, 사해 근처의 마사다 요새에서, 유대인 남자, 여자, 어린이를 포함해서 960명이 로마 병사들에게 무참히 살해되었다고 했습니다. 마사다 요새는 강대국 파르티아의 공격에 대비하려고, 헤롯이 만든 요새였습니다. 그런데도 유대인들이 로마에 결사항쟁 하다가 장열하게 전사한 유적지로 세상에 알려지면서, 관광 차원에서의 홍보도 하고 있습니다. 그러나 유대인들에게는 변변한 무기도 없었습니다. 지략이 출중한 지휘관이나 군수물자를 계속해서 공급할 수 있는 경제력도 없었습니다. 단도를 몸에 숨기고 다니다가 찌르고 도망하는 시카리당원이나, 일시적인 무뢰배들의 난동을 가지고, 로마와 유대 전쟁이라는 터무니없는 허구적 이론으로 날조한 거짓말을 유포시켰습니다. 그 당시, 로마의 주적은 파르티아였습니다. 서기114년 이후, 파르티아는 시도 때도 없이 국경선을 넘어 쳐들어오면서 말썽을 피웠습니다. 트라야누스 황제가 서기117년, 자신의 양자였던 하드리아누스를 시리아의 총독으로 임명하고 파르티아와 싸우라고 했습니다. 파르티아는 만만한 상대가...

                                             출처 / 구글 / 예루살렘  서기70년, 예루살렘 멸망은 유대인들의 자멸적 행위였다고 앞에서 설명한바 있습니다. 로마에서 무슨 일이 있었는지 다시 살펴보도록 하겠습니다. 무능했던 네로 황제는 서기68년 6월9일 자살했습니다. 그가 죽기 하루 전이었던 6월8일, 원로원은 이스파니아 총독 갈바를 황제로 추대했습니다. 갈바가 제위에 오르고 나서 6개월이 되던 69년 1월15일, 갈바가 오토에게 살해당했습니다. 갈바를 살해하고 제위에 오른 오토는 4월15일, 롬바르디아 평원 에서 자기가 보낸 군대가 싸움에서 패했다는 소식을 듣고 자살했습니다. 오토 다음으로 황제가 된 비텔리우스는 제위 8개월이 되는 12월22일, 롬바르디아 평원에서 자기 쪽 병사들이 수세에 몰리고 있다는 소식이 전해짐과 동시에, 호위 병사들에게 살해당했습니다. 이처럼 네로가 자살하고 17개월 사이에, 세 사람의 황제가 죽었습니다. 그 기간에, 티투스는 시리아에 있었습니다.  베스파시아누스는 이집트의 알렉산드리아에서 무키아누스의 승전 소식을 애타게 기다리고 있었습니다. 그러니 예루살렘에서의 종파분자들 소요 따위는 안중에도 없었습니다. 그런데도 요세푸스가 쓴 『유대전쟁사』제3권 초입에 보면, 터무니없는 날조 기사가 있습니다. “로마군은 요세푸스의 공격에 화가 치밀자 밤낮을 가리지 않고 온갖 만행을 자행하였다. 그들은 평지의 마을들을 방화하고 들판에 있는 가축들을 잡아가는가 하면, 전쟁 능력이 있는 유대인들을 닥치는 대로 학살하고 약한 자들을 잡아갔다. 이에 전 갈릴리 지역은 온통 피바다와 불바다가 되고 말았다. 갈릴리에서는 저질러지지 않은 불행과 비극이 없을...

                                              출처 / 구글 / 크레모나 르네상스 개화기 이후, 가톨릭은 거센 비난과 존립의 위기를 겪으면서 발 빠르게 대응했습니다. 예술적 재능이 뛰어난 화가들로 하여금 천박한 지성을 명화로 그리게 했으며, 사람들을 속이기 위하여, ‘버니의 요술거울’도 만들었습니다. 하지만 본래부터 가지고 있던 치명적인 약점, ‘아킬레스건’을 완벽하게 감추고 숨기지 못했습니다. ‘아킬레스건’은 비유적 표현입니다. 고대 철학자 호메로스가 쓴 『일리아스』에서 유래했습니다. 아킬레스는 사람의 이름이었습니다. 아킬레스의 모친 테디스는 아들을 불사신으로 만들기 위하여, 갓난아이를 스틱스 강에 넣었습니다. 그 때, 아이의 발목을 잡고 있었기 때문에, 발목에는 강물이 닿지 않았습니다. 그렇게 되니까 사람의 몸에서 가장 튼튼한 힘줄이, 약한 부위가 되고 말았습니다. 트로이 전쟁이 발발하고, 적이 쏜 화살이 하필이면 발목에 맞아서 아킬레스가 죽었습니다. 그 후, 치명적인 약점을 가리켜, ‘아킬레스건’이라고 합니다. 신약성경에도 치명적인 약점, ‘아킬레스건’이 수두룩합니다. 치명적인 약점이 사회적 이슈로 떠오를까 봐 가톨릭은 전전긍긍, 노심초사하고 있습니다. 베네치아 관광을 마치고, 다음 목적지 밀라노를 향해서 우리가 탄 버스는 일정한 속도를 유지하면서 고속도로를 달렸습니다. 우측 차창으로는 알프스 산맥의 봉우리들이 들쑥날쑥 보였습니다. 좌측 차창으로는 드넓은 평원이 펼쳐졌습니다. 가이드가 차내 방송을 통해서 말했습니다. “여러분이 보시는 저곳이 롬바르디아 평원입니다. 예로부터 이곳은 교통의 요지였습니다. 영토를 서로 차지하려고 전투가 벌어지곤 했습니다. 밀라노에서 ...